習(xí)仲勛力排眾議，同意黃正清的起義條件，并委托張子豐給他送去宣俠父著作，里面夾著一張親自寫(xiě)的紙條，令黃正清非常感動(dòng)。為此，黃正清爽快答應(yīng)起義，接受前往蘭州與西北局首長(zhǎng)們見(jiàn)面，尤其得知張子豐之前秘密入黨，笑著告訴他從今以后不用再做地下黨，可以堂堂正正地公開(kāi)身份。

目前十世班禪沒(méi)有給出明確態(tài)度，所以詹東·計(jì)晉美派人去蘭州接人，順便視察一下共產(chǎn)黨的政策，看看他們的軍隊(duì)究竟是怎么樣，是否值得信任。習(xí)仲勛知道有兩位活佛來(lái)到蘭州，親自邀請(qǐng)并接待，向其保證共產(chǎn)黨有明確的宗教政策，涉藏地區(qū)群眾的宗教信仰自由都會(huì)得到保障，寺廟僧侶起居詠誦，一切照舊。

習(xí)仲勛為能表達(dá)誠(chéng)意，按照他們的習(xí)慣改稱(chēng)十世班禪為佛爺，兩位活佛聞言欣喜萬(wàn)分。待活佛離開(kāi)后，范明覺(jué)得習(xí)仲勛喊一個(gè)十幾歲的孩子為佛爺，影響不太好，但習(xí)仲勛認(rèn)為這不僅是一個(gè)稱(chēng)呼，更是對(duì)藏民同胞們的態(tài)度，如果想要做好民族工作，必須要把善意尊重誠(chéng)懇傳遞出去，唯有如此才能穩(wěn)定局勢(shì)，平定叛亂，收獲民心，逐漸實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)和發(fā)展。

隨后黃正清前往蘭州與習(xí)仲勛見(jiàn)面，很高興能夠走上這條光明大道，徹底相信共產(chǎn)黨言而有信。習(xí)仲勛知道黃正清和宣俠父的感情非常深，可惜宣俠父犧牲太早，所以他專(zhuān)門(mén)托人找到宣俠父親自寫(xiě)的書(shū)，黃正清聽(tīng)得動(dòng)容，表態(tài)從今往后會(huì)盡最大努力工作，做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

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青海香日德寺內(nèi)，兩撥人針對(duì)國(guó)民黨護(hù)送佛爺去臺(tái)灣一事，各抒己見(jiàn)，有因共產(chǎn)黨是唯物主義，決定相信國(guó)民黨的話；也有因國(guó)民黨過(guò)往做的事情，認(rèn)為應(yīng)該再繼續(xù)觀望。之前派去的活佛們回來(lái)傳達(dá)了習(xí)仲勛的話，十世班禪感受到中央和西北局的誠(chéng)意，決定跟隨共產(chǎn)黨，因?yàn)樗乐挥辛粼谥袊?guó)才能是真正的佛爺。

張仲良和趙壽山將要去青海走馬上任，習(xí)仲勛也很快就要返回西安，臨行之際找來(lái)兩人談話。因?yàn)槭浅醮谓邮苓@么重的擔(dān)子，張仲良向習(xí)仲勛請(qǐng)示日后的重點(diǎn)，習(xí)仲勛表示青海是多民族地區(qū)，所以民族問(wèn)題才是頭等大事，若是脫離民族問(wèn)題就是脫離實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)要注意搖擺不定的藏族千戶(hù)項(xiàng)謙，要把政治爭(zhēng)取放在首位。

一野第六十四軍軍長(zhǎng)曾思玉帶領(lǐng)部隊(duì)來(lái)到西北地區(qū)，并見(jiàn)了回族知名人士郭南浦，對(duì)方響應(yīng)西北軍的號(hào)召，將準(zhǔn)備前往銀川勸降馬鴻逵和馬鴻賓，愿為新中國(guó)出一份力。根據(jù)郭南浦所了解，馬鴻逵會(huì)比較困難，但馬鴻賓還算可以。果然郭南浦所料沒(méi)錯(cuò)，馬鴻逵憤怒表態(tài)絕不會(huì)接受談和，誓與共產(chǎn)黨決戰(zhàn)到底，馬鴻賓則是接受了談判。

一九四九年九月二十三日，馬鴻賓、馬惇靖父子率國(guó)民黨軍第八十一軍在中衛(wèi)起義，解放軍順利渡過(guò)黃河，直抵寧夏首府銀川，馬鴻逵逃離寧夏，至此，寧夏全境解放。同年二十五日至二十六日，國(guó)民黨新疆省警備總司令陶峙岳、主席包爾漢先后發(fā)出通電起義，新疆和平解放，西北五省全部解放。

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新中國(guó)成立前夕，十世班禪主動(dòng)給中央政府發(fā)去賀電。十月一日，習(xí)仲勛和西北局的同志們從廣播中見(jiàn)證了新中國(guó)的成立，眾人思緒萬(wàn)千。次日，西安舉行萬(wàn)人大會(huì)，魏海意圖在大會(huì)期間搞破壞，第五憨柱帶隊(duì)抓捕特務(wù)，魏海則是趁亂逃跑，依舊是負(fù)隅頑抗，認(rèn)為勝敗在此一舉，若是成了，自己未來(lái)名垂千史。